Старостилната общност се е отделила от каноничната църква, така че разколът съществува. Тук става въпрос за юридическа регистрация и за легализирането на тази старокалендарна общност. Нейната дейност е насочена към това да привлича православни вярващи християни, като ги убеждава, че след въвеждане на новия календар, българската православна църква е изпаднала в безблагодатно състояние. Много внимателно се заобикаля въпросът за това, че старият календар е в богослужебна употреба в няколко поместни православни църкви, с които Българската патриаршия, са в редовни и евхаристийни връзки. Така че самият календар е превърнат в догматическо основание за обвинение за отпадане от православието", посочи още Нушев. Това каза преподавателят по нравствено богословие доц. д-р Костадин Нушев в студиото на NOVA NEWS.

"Аргументите на духовният водач на старостилната църква митрополит Фотий са опит да се обоснове отделянето заради въвеждането на Новоюлианския календар в нещо, което може да се определи като старокалендарен разкол. До ръкополагането на епископ Фотий, тази общност е вътрешноцърковна в Княжевския манастир, която е функционирала с благоволението на българските патриарси. Моментът, в който тя претендира да стане църква, е този, в който се създава паралелната йерархия, за която се говори в Синодалното послание, в обръщението към тази старостилна общност – да се завърне към канонично общение с българската православна общност", каза още той.

По негови думи ръпоколагането на архиереи от друга юрисдикция и опитът за създаване на епархия в каноничния диоцез на поместна автокефална църква е разколническото действие.